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三国陆逊:战功以外的陆逊

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三国陆逊:战功以外的陆逊

来源:未知 作者:[db:作者] 发布时间:2018-03-03 21:43 浏览:
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提到陆逊,跃然呈现在大多数人脑海中的,是一个守国抗御外侮的军事奇才形象,然其治国才能多屈就在其军事成就的光芒之下。

再读了一下陆逊传,静心的阅读曾经不耐烦跳跃的奏章谏言,透过例行公事的陈词和五色迷目的修辞,逐渐看到了另一个陆逊,一个朴实的治国者。其治国方略,我大概总结如下:

一、重视国民基础,反对穷兵黩武

陆逊多次表明,民是国之根本,以此段话最有代表性“国以民为本,强由民力,财由民出。夫民殷国弱,民瘠国强者,未之有也。故为者,得民则治,失之则乱,若不受利,而令尽用立效,亦为难也。是以诗叹‘宜民宜人,受禄于天’。乞垂圣恩,宁济百姓,数年之间,国用少丰,然后更图。”

陆逊注重农业,且不拘于书面,他曾经担任过屯田的官员,券督农桑。成绩突出。在重视农业的同时,陆逊反对轻易动干戈。很多人看到他非凡的战绩,可是又多少人计算过,他阻止过或试图阻止过的战争有多少次?现举例如下:

夷州

孙权遣师征讨夷州,说白了这是一次孙权的对外扩张。陆逊反对这个计划,提出如下理由:地远偏险,水土不服,况且得到了没开化的土人作用不大。陆逊劝孙权珍惜民力,发展农桑“臣愚以为宜育养士民,宽其租赋,众克在和,义以劝勇,则河渭可平,九有一统矣。”孙权不听,结果无功而返。

公孙渊

辽东的公孙渊主动进贡东吴以示效忠。一心扩张势力的孙权欣然同意,后公孙渊背盟杀害吴使,孙权暴跳如雷,待要举兵讨伐。陆逊力谏,长途路险,且有魏蜀虎视,讨伐不利。孙权这才作罢。

陆逊的那番谏言是经过深思熟虑的,一方面,他要顾及孙权君主的面子和情感,为他兜转圆场,将所有责任推到公孙渊身上,另一方面,又要在不伤害孙权自尊心的前提下,令其知晓讨伐公孙渊的决定并不可行。陆逊在严厉斥责了公孙渊一番后,估摸到孙权消了气,随后又大赞孙权“神武之姿,诞膺期运”并把赤壁,荆州,夷陵的辉煌战史吹了一通,孙权心情越发显得舒坦。陆逊见火候到了,话语委婉的转折,暗示远征的诸多不利,温言规劝孙权莫因小不忍而乱大谋。一句一句娓娓道来,看似细水长流的自如,实则是煞费苦心的绸缪,其中饱含的深情与担忧,孙权自然心知肚明,于是就坡打滚,收回成命。陆逊此举,一方面表明孙吴不是那么懦弱任人欺负的,一方面避免了劳师动众,最后还可以将冷静理智,从谏如流的美誉加诸孙权。一举三得。

我常常想,面对盛怒的孙权,若是陆逊当时选择了沉默,白帝城托孤的一幕会否将在吴宫上演,那么陆逊的悲剧宿命是否有可能改写?不过,孙权也有可能悬崖勒马就是了。

曹休

吴国在与曹休交战的时候,吴国大将朱桓曾经提出一个很有大胆而很具诱惑力的建议“若蒙天威,得以休自效,便可乘胜长驱,进取寿春,割有淮南,以规许、洛,此万世一时,不可失也。”孙权极为心动,却因陆逊的否定而作罢。陆逊作战点到为止的风格,也许有人会看成一种保守甚至画地。其实是一种量力而行,君子不涉险。所以可以保持不败。加上吴国赋税刑法较重,穷兵黩武只会增加百姓的负担,失去民众基础,即便一时获胜,何以能长久?由此看来,陆逊不单纯是个军事家,他更富有远见的将经济,民心和军事联系在一起。这就是“国用少丰,然后更图。”。后来的丞相诸葛恪急于北伐,结果一溃千里,连累自身迅速垮台,或多或少缺乏了陆逊的这种远见。

即使是陆逊一举成名的夷陵之战,陆逊对兵败撤退到白帝城刘备并没有穷追猛打。当时陆逊是用担心曹丕蹑后作为不出兵的理由,但是联系上陆逊的民本思想和其他战役作风,就可以感觉到:曹丕,不过是部分的理由。

乃至孙权北伐,陆逊和诸葛瑾奉命攻襄阳,厚待俘虏民众,体贴入微,尽量将战争的伤害程度减小到最低。

或许,陆逊比不上刘备复兴汉室的雄心,比不上曹操统一天下的野心,比不上孙策的霸气,孙权的雄图,周瑜的大志。他所做的一切,都是为了力保江东这片乐土不受威胁。为了江东子民可以安居乐业,男耕女织,远离烦恼和恐慌。所以,出师未捷身先死的壮烈不会属于他,因为他是低调的。若非战火烧到家园,谁可预料一介书生的锋芒?对他而言,打仗,更多是为了和平。这一番苦心,更说于谁人知?

二、举拔人才

这里的举拔并不局限于狭义的求一两个绝世智囊(譬如,刘备的三顾草庐,曹操于荀彧,许攸等等),陆逊主张的选拔人才更具有一种普及的特征,正如他在山越问题上给孙权的建议中陈述的中所说的那句“克敌宁乱,非众不济”。真正国泰民安,内无忧患,外无强敌,靠的难道是一两个呼风唤雨的神仙一样的天才吗?靠的还是百姓大众,这正是“非众不济”的意义。吕蒙夺回荆州后,很多荆州人才尚没得到发挥才能的机会,陆逊于是上疏孙权,请求“普加复载抽拔之恩,令并获自进”。全国范围内大量的启用人才。在我看来,陆逊对人才的态度,一是众(普及),一是和(团结)这种众与和的思想,陆逊吾道一以贯之。

除了普遍的启用之外,陆逊也有个人赏识的人才,好比骆统,丁奉,日后都成长为独当一面的将领。另外,陆逊悉心教导的太子孙登,孙和,建昌侯孙虑都有千里马的潜质,可惜他们的结局不约而同的惨痛,想想真不禁长太息。

三、礼与实用并驱:以正治国,以奇用兵

出生大族的陆逊对儒家的礼是很看重的,最明显的事例就是当看到建昌侯孙虑在宫殿前造斗鸭栏,陆逊正色说“君侯宜勤览经典以自新益,用此何为?”,这话说得是很重的,所以孙虑当即拆毁了那个小玩意。在我看来,陆逊也并非是讨厌“奇技淫巧”的发明创造,担心的却是背后玩物丧志的隐患。这和张昭顾雍拒绝和孙权喝酒哄闹一样的道理。

虽说重视礼,但陆逊绝非一个墨守成规的腐儒,也不是一个脱离现实的清高者。在打仗方面多次显出他的灵活实用,早年平定山越之后,他颇有创意的采用了“强者为兵,羸者补户”的政策,可谓做到了“人尽其才,物尽其用”。

即便对待降敌及其家眷,陆逊也保持儒家君子的宽厚。嘉禾五年,陆逊诸葛瑾攻打襄阳,陆逊遣将领周峻攻打石阳,所得俘虏,“皆加营护,不令兵士干扰侵侮。将家属来者,使就料视。若亡其妻子者,即给衣粮,厚加慰劳,发遣令还,或有感慕相携而归者。邻境怀之,江夏功曹赵濯、弋阳备将裴生及夷王梅颐等,并帅支党来附逊。逊倾财帛,周赡经恤。”。

陆逊个人一生也严守君子的准则,不徇私,不贪功,不敛财,待人处事厚重,但于原则绝无逢场。他不会懂,正是他对原则的坚持,令他日后与孙权的君臣意见在歧路越走越远,直至悲剧散场。当然,错在对方。

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